В древней Руси первую неделю Поста называли «Феодоровой неделей», вспоминая в пятницу и субботу святого великомученика Федора Тирона. Он был обычным воином, а не полководцем или стратегом, а тироном — новобранцем, который только начинал свой путь воинской службы. Федор жил в Мале Азии, у берегов Черного моря, в те времена, когда Церковь подвергалась жестоким гонениям на христиан. Около 306 года, при императоре Максимиане Галерии, он исповедал свою веру и подвергся страшным мучениям, в результате которых сгорел в огне за свою верность Христу.
Прошло полвека, и гонения на христиан начали утихать. Появились первые христианские императоры, однако враг рода человеческого никогда не дремлет и лишь меняет свою тактику. На престол взошел племянник Константина Великого — Юлиан, прозванный Отступником. Этот человек, который с детства был воспитан в христианской вере, возненавидел ее и задумал возродить язычество. В 362 году, в первую неделю Великого поста, он приказал градоначальнику Константинополя тайно окропить все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью.
Император рассчитывал на то, что христиане, стремясь к чистоте и святости, будут покупать оскверненную пищу и невольно станут причастниками бесовской трапезы. Его цель заключалась не в том, чтобы убить христиан, а в том, чтобы осквернить их и насмешаться над христианским подвигом. Однако Господь не оставил Своих. Он явил чудо: из вечности, где он уже предстоит перед Агнцем, появился святой Феодор. Он явился архиепископу Евдоксию и сказал: «Скажи народу: не ходите на рынки, не покупайте оскверненной пищи. Питайтесь тем, что есть у вас дома — коливом (вареным зерном с медом)». Христиане столицы, услышав слова небесного посланника, последовали ему, и в итоге посрамленным оказался не Церковь, а сам Юлиан Отступник.
Может показаться, что ничего особенного не произошло: ну, окропили еду кровью. Однако важно помнить слова Христа: «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его» (Мк. 7:15). Апостол Павел также подчеркивает, что «все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести» (1 Кор. 10:25). Но в данном случае Бог посылает святого мученика с предупреждением, потому что если бы христиане съели эту пищу, а затем Юлиан заявил бы им: «Вы ели идоложертвенное!», они были бы посрамлены. Их свидетельство о Христе, их отделенность от мира и святость Церкви были бы подорваны в глазах язычников.
Господь хранит не только наши тела, но и души, а также святость Своей Церкви, основанной на Его крови. Память Феодора Тирона после этих событий 362 года стала отмечаться в первое воскресенье Великого поста и праздновалась вместе с победой над иконоборчеством. Позже эти праздники разделили, но их суть осталась неизменной: «Истина Божия непобедима». Коливо стало символом верности в малом, а иконы — знамением победы над духовным мракобесием. Оба события учат нас тому, что даже когда зло кажется всесильным, Бог всегда подает средства спасения. И это спасение — в Православной Церкви!
Юлиан Отступник стремился не только осквернить тела христиан, но и поколебать их души. Сегодня искушения изменились: нам говорят, что пост — это пережиток, что «важнее внутреннее состояние», и будто бы Бог «у каждого в душе». Но история святого Феодора напоминает нам, что пост — это духовная весна; время, когда мы должны избавиться от старых привычек и пороков, когда все мертвое должно быть не только уничтожено, но и сожжено, чтобы осталась только жизнь. Как говорил митрополит Антоний Сурожский, пост является действенным оружием против рабства плоти. Пренебрегая постом, мы отказываемся от средства борьбы с грехом.
Если бы пост не имел значения, разве Господь послал бы Своего угодника из райских обителей, чтобы тот предостерег христиан о важности соблюдения поста? Чудо с коливом — это призыв к нам: «Храните верность в малом, чтобы устоять в великом». Феодорова суббота напоминает нам, что малые подвиги приводят к великой благодати. Важно быть внимательными к тому, что говорит Святая Церковь, к душеспасительным правилам и традициям, проверенным временем.
Пост учит нас управлять собой и не быть рабами своих желаний. Протопресвитер Александр Шмеман подчеркивал: «Пост — это восстание против рабства желудку и гордыне». Без самоограничения «вход в Царство Небесное так и не будет найден». Господь призывает нас: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата» (Лк. 13:24). Теснота поста является неотъемлемой частью тесноты врат, ведущих в Царство Божие.
Без поста, без самоограничения, без умения сказать себе «нет», мы останемся в поисках Царства Небесного, но не найдем его. Мы будем толкаться в двери, но не сможем войти, как сказано в Евангелии (Лк. 13:24), потому что наша душа отвыкнет от усилия и не сможет любить жертвенно.
И когда в эти дни, или в другие дни нашей жизни, кто-то подойдет к нам — будь то лукавый помысл или человек, призывающий ослабить пост — мы должны помнить святого Феодора. Мы должны вспомнить, как он пришел из вечности, чтобы защитить пост христиан и Церковь Христову от поругания. И отвечать таким советчикам: «Пойди, спроси разрешение у великомученика Феодора — он знает цену поста и важность церковных правил!»
Будем же дорожить дарованной нам Господом Церковью как спасительным Ковчегом, будем хранить православную веру и традиции наших предков! С нами Бог. С нами Его святые. С нами великомученик Феодор. Его же молитвами, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!
Источник: Глазовская Епархия