В Неделю 11-ю по Пятидесятнице Святая Церковь вновь предлагает нам обратить внимание на притчу о немилосердном должнике (Мф. 18:23–35). В этой притче Господь рассказывает о царе, который решил потребовать отчет от своих рабов. Один из них оказался должником на астрономическую сумму — десять тысяч талантов. Это не просто большая сумма; она настолько велика, что ее невозможно вернуть, даже если бы раб продал все, что у него есть, включая свою семью.
Несмотря на это, царь, проявляя милосердие, прощает ему этот долг. Однако, выйдя от царя, прощенный раб находит своего товарища, который должен ему сто динариев — сумму, которую легко вернуть. И вместо того чтобы вспомнить о своей недавней милости, он душит своего должника, требуя вернуть долг. Узнав о таком поступке, царь, разгневанный, отдает прощенного раба истязателям.
В завершение притчи Господь произносит угрожающий приговор: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18:35). Это и есть суть Евангелия, отражающая «тесные врата» и «узкий путь» (Мф. 7:13–14), о которых говорится в других частях евангельской проповеди.
Обратите внимание на пропасть между тем, что простил нам Бог, и тем, что мы должны другим. В наших «вертикальных» отношениях с Богом Он прощает нам грехи — это десять тысяч талантов, представляющие собой всю нашу жизнь вне воли Божией и все наши греховные помыслы. Каждое наше греховное действие — это бунт против Творца. Сумма этого долга так велика, что даже если мы будем каяться всю жизнь, мы не сможем ее «отработать». Наше единственное спасение — это Божье милосердие.
На фоне этого долга, что представляют собой наши «узелки» и «узлы» в отношениях с ближними — все обиды, огорчения и несправедливости, которые мы можем испытывать? Максимум — сто динариев. Это кажется большой суммой, когда нам больно, но в масштабах вечности, по сравнению с нашим «вертикальным» долгом перед Богом, это всего лишь песчинка.
Кажется, что требуется от нас так мало: просто простить, и мы будем прощены. Но для нашего самолюбия это оказывается непростой задачей. Мы готовы держать обиду годами. Если кто-то нас обидел на глазах других, прощения не будет. Мы, казалось бы, цивилизованы и воспитаны, но на практике это только усугубляет ситуацию — мы становимся более чувствительными к оскорблениям и изощренными в своей мести.
Прощение — это не просто юридический акт, не просто снятие обвинений. В Евангелии от Луки Христос говорит о том, что «надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых и проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах» (Лк. 24:45–47). Прощение — это не только одна из заповедей, но и само ядро Евангелия, основа Царства Божьего. Мы должны помнить, что прощение — это не просто концепция; это императив, требование, основанное на четкой истине.
В середине молитвы «Отче наш» мы просим Бога: «И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим» (Мф. 6:12). Смысл этих слов в том, что мы связываем руки Богу, отказываясь прощать ближнего. Мы не просто просим о прощении; мы заявляем Богу о стандарте нашего прощения. Если мы не прощаем, мы настойчиво просим Бога не прощать нас.
Что же такое прощение на практике? Это не значит забыть обиду. Человеческая память устроена так, что забыть боль сложно. Прощение — это волевое, духовное действие, отказ от мести за причиненную боль. Это значит — отказаться от права наказывать обидчика и перестать желать ему зла. Прощение — это путь, процесс, который требует времени и терпения.
Как же понять, что мы находимся на пути прощения? Признаки этого — способность молиться за обидчика, желание ему добра, прекращение прокручивания в голове «справедливых» диалогов. Истинное христианство — это не комфорт. Как говорит преподобный Силуан Афонский, истинное христианство в мире почти не проповедуется, потому что эта проповедь превосходит силы человека.
Христианство — это религия смелых и дерзновенных. Простить врага — это подвиг, который требует мужества. Обида — это неоплачиваемая аренда в нашей голове. Пока мы держим обиду, обидчик живет в нашем сердце вместо Христа. Мы должны помнить, что жизнь наша должна принадлежать Богу, а не обидчикам.
Вспомним царя Давида, который не стал мстить за унижения. Он понимал, что через унижения очищает его Бог. Апостол Павел в послании к Ефесянам говорит: «Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32). Ключевое слово — «как». Мы должны прощать так, как простил нас Христос, даже если обидчик не извинился.
Где же взять силы для прощения? Все ключевые ресурсы искреннего прощения имеют своим источником Бога Вышнего:
- Евхаристия. Благодарение Богу за Его дар. Если мы будем помнить, сколько нам прощено, мы не сможем быть жестокими к ближнему.
- Молитва. Учитесь молиться за обидчиков, прося у Бога смирения и благодати.
- Богомыслие. Вспоминайте, как прощал Христос и мученики за Него.
- Страх Божий. Помните о последствиях непростительного сердца.
Евангелие — это призыв к дерзновению. Мы призваны совершить невозможное — простить обидчиков от всего сердца. Это подвиг, но с нами Бог! Не бойтесь приступать к прощению. Не откладывайте примирение. Начните путь прощения сегодня, произнося: «Господи, я прощаю его/ее ради Тебя». Идите к Царству Небесному, где нет места обиде.