Христос Воскресе! Сегодня, в день памяти священноисповедника Виктора, епископа Глазовского, мы обращаем свои мысли к одному из величайших образов, который являет нам история XX века. Этот святой прошел через огненные гонения и мрак безбожия, сохранив в себе свет веры и не преклонив колена перед идолами современности. В его образе мы видим ту непоколебимость в Истине, которая составляет суть Церкви. Глазовская Епархия напоминает, что время, в которое жил святитель Виктор, было временем непрекращающегося страха и смятения.
Это были не просто политические изменения; это была настоящая богоборческая Смутa, на долгие десятилетия захватившая наше Отечество. Люди, называвшие себя революционерами, стремились построить царство на земле без Небесного Царя, и в этом стремлении они пытались вырвать из сердца народа священную православную веру. Их обещания о равенстве и свободе на деле принесли лишь страх и рабство, а светлое будущее обернулось тьмой и отчаянием.
Великий писатель Иван Бунин, ставший свидетелем этой трагедии, с болью замечал, что вождь революционеров, которого он считал олицетворением зла, не имел никакого нравственного чувства. В его глазах Ленин был носителем идеи, способной уничтожить саму душу народа, искоренить христианское начало, которое веками формировалось в лоне Церкви. Мы потеряли не только территории, но и Россию, где вера была основой жизни.
Существует мнение, что христианство и коммунизм схожи, так как оба учения декларируют свободу, равенство и заботу о ближнем. Однако на деле различия между ними являются принципиальными. Христианство призывает делиться с теми, кто в нужде, тогда как коммунизм учит отнимать у тех, кто обладает тем, чего у тебя нет. Это различие проявляется в классовой логике и борьбе, где одно учение основано на любви, а другое — на насилии.
На III Всероссийском съезде Советов Ленин открыто заявлял о необходимости отнять имущество у «грабителей». Пропасть между христианской справедливостью и революционной так же велика, как между добровольной помощью и грабежом. Один полюс — это зло, другое — добро. И в эту тьму богоборческой Смуты, как светлый луч, несломленным исповедником вошел святитель Виктор.
Он не боялся обличать беззаконие и быть свидетелем правды, зная, что за это его ждут тюрьмы и ссылки. Он наблюдал, как храмы рушатся, как глумятся над мощами святых, как невинные люди расстреливаются лишь за то, что не отреклись от Христа. Но, как добрый пастырь, он не ушел, а стоял до конца, укрепляя малодушных и молясь за отчаявшихся.
Власть, которая тогда господствовала, ненавидела не только Бога, но и народ, над которым она властвовала. Она боялась русской души, потому что именно вера делала людей свободными, даже в цепях. Церковь всегда была совестью народа, и ее уничтожение облегчало управление рабами.
Сегодня мы слышим призывы к историческому примирению, и нам говорят забыть о «белых» и «красных», принять друг друга и не делить на своих и чужих. Однако следует понимать, что это не вопрос политики, а вопрос веры и богоборчества. Это вопрос о вере в Истинного Бога и о лжерелигии коммунизма. Это вопрос о Христе и Его гонителях, о благочестии и хуле на Духа Святого.
Как можно говорить о примирении после всех этих ужасов? Это вопрос, который не следует игнорировать. За призывами к миру скрывается нечто иное — не мир Христов, а безликий компромисс, в котором смешиваются свет и тьма, правда и кривда. Христианство не знало такого примирения, оно знало покаяние и прощение, но никогда не принимало зло как данность.
Христос пришел не для того, чтобы примирить Бога с дьяволом, а чтобы собрать рассеянных чад Божиих воедино в Истине. Поэтому мы должны называть вещи своими именами. Были те, кто встал на защиту веры и Отечества, и были те, кто обрушили на него топор богоборчества. Между ними пропасть, которую не закрыть никакими благостными рассуждениями.
Как возможно примирить тех, кто шел на смерть за Христа, с теми, кто глумился над Ним? Как примирить новомучеников с теми, кто безжалостно убивал? Это вопрос веры, и вера не терпит лукавства. Мы знаем, что нет человека без греха, но есть грехи, которые ведут к смерти. Богоборчество — это смертный грех, и мы призваны обличать тьму и свидетельствовать о свете.
В этом контексте важна наша молитва. Мы должны молиться за всех, потому что Господь хочет, чтобы все спаслись. Но молиться о врагах — не значит оправдывать их грехи. Истина остается Истиной: Христос воскрес, смерть побеждена, и врата ада не одолели Церковь. Все попытки оболгать или уничтожить ее обречены.
Мы не примиримся со злом, но победим его любовью. Любовью, которая не радуется неправде, а сорадуется истине. Святитель Виктор стал одним из тех, кто не позволил тьме восторжествовать. Он следовал путем древних мучеников и испил чашу исповедничества до дна.
Вспоминая его, мы должны спросить себя: насколько крепка наша вера? Устоим ли мы перед новыми испытаниями? Да не будет с нами прельщения пустыми обещаниями рая без Бога! Да будем мы, как святитель Виктор, твердыми в вере и бесстрашными перед лицом опасностей. И да поможет нам Господь помнить подвиги новомучеников и следовать им, чтобы в день Страшного Суда услышать: «Добрый раб и верный, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю».
Священник Вячеслав Клюев.
#Пасха #Священник_Вячеслав_Клюев #Виктор_Глазовский
Источник: Официальная группа Глазовской епархии: ссылка